Хасан бен Али бен Абу Talib



Автор Вход \| популярни статии \| RSS Feeds \| карта на сайта

Начало \| Новини и общество \| Религия Хасан бен Али бен Абу Talib До: д-р DS Търговец на убиеца на Kufa. Qais бен Sa'd беше първият да се закълне във вярност към Хасан в деня, когато Али умря, а след това бе последвано от 40000 Kufans, acclaiming Хасан като петата халиф. Tabari (2:5) пише, че клетвата за вярност, взети от присъстващите е предвидено, че "Те трябва да направи война срещу тези, които са били във война с Хасан, и трябва да живеят в мир с тези, които бяха в мир с Хасан." Това ясно показва, че клетвата клетва от Kufans е политически. По този начин, темпорален власт, които са били с пророка, който се присъединява халифатите с Али на около 24 години, 8 месеца и 28 дни след смъртта на пророка. Когато Али умря, същите правомощия, въпреки че останаха с Ahl Ал-Bayt, бяха отделени още веднъж. Темпоралният орган трябваше да отиде в ръцете на Хасан, и духовната власт е наследил от Hussain и в неговия Hussainid потомство. "YahooBuzzArticleType =" текст "; yahooBuzzArticleId = window.location.href; "Абу Хасан Мохамед или Хасан, Стара брат Имам Hussain е роден през 3 / 625 в Медина. Той също беше пораснали заедно с Имам Hussain в домакинството на пророка до смъртта на последния, когато Хасан е около 7 години стар. Тя От запазените традиции, които пророкът беше голяма привързаност за глава на двете си деца. Хасан и Hussain, когото той по-нататък "началник на младежи от рая." Друга традиция е свързана, "Двете Хасан и Hussain са за мен благоуханието на света "(Masnad, 2:85). Хасан е бил 37 години на възраст, когато баща му падна в ръцете на убиеца в Kufa. Qais бен Sa'd беше първиятКълна се във вярност към Хасан в деня, когато Али умря, а след това бе последвано от 40000 Kufans, acclaiming Хасан като петата халиф. Tabari (2:5) пише, че клетвата за вярност, взети от присъстващите е предвидено, че "Те трябва да направи война срещу тези, които са били във война с Хасан, и трябва да живеят в мир с тези, които бяха в мир с Хасан." Това ясно показва, че клетвата клетва от Kufans е политически. По този начин, темпорален власт, които са били с пророка, който се присъединява халифатите с Али на около 24 години, 8 месеца и 28 дни след смъртта на пророка. Когато Али умря, същите правомощия, въпреки че останаха с Ahl Ал-Bayt, бяха отделени още веднъж. Темпоралният орган трябваше да отиде в ръцете на Хасан, и духовната власт е наследил от Hussain и в неговия Hussainid потомство. Хасан на акламация халиф, както беше голям причинител на алармата да Muawiya, които бяха работили за поста след смъртта на Uthman. Той изпратени му агенти и шпиони да събуждам народа срещу Хасан в Yamen, Hijaz, Иран иИрак. Той също започна подготовка за война и за повика всичките си сили, командири в Сирия, Палестина и Транс-Йордания да се присъединят към него. Не дълго след това, сирийските ръководители marched срещу Хасан с армия от 60000 мъже. Muawiya целта на тази незабавни действия беше два пъти. На първо място, чрез демонстриране на оръжие и сила, той предназначени за сила Хасан да приключи, и второ, ако този курс на действие, се провали, той ще атакува Kufan сили, преди да са имали време да консолидира своята позиция. Това беше за първи причина, че Muawiya преместени към Ирак на много бавни темпове, като същевременно изпраща писмо след писмо до Хасан, питам го не да се бият, но хайде да термини. Ако Хасан е бил победен, това ще даде Muawiya само сила и власт, но ако Хасан abdicated, това ще осигури Muawiya с правна база и legitimize му орган. Хасан отляво Kufa си сили и достига Madain, където е поставил си лагер в покрайнините на града. Qais бен Sa'd и неговия авангард вече бяха достигнали Maskin, изправен Muawiya войска.Сирийската управител опитал да Qais чрез предлагане на подкуп му млн. dhirams, ако той би дефект от строя на Хасан и да се присъедини него. Yaqubi (2:214) пише, че Qais отхвърли офертата, казвайки: "Искаш ли да ме мами в моята религия." Muawiya тогава направи подобна оферта Ubaidullah бен Абас, който го е признала и отиде при него само с над 8000 войници. Qais бе остави само 4000 войници, чакащи в Maskin за пристигането на Хасан. Докато Хасан сам натъкнаха на сериозна ситуация в Madain. Някои от неговите войски излюпени бунт против него, ограбиха неговата шатра, и падна върху него. Различни версии на този бунт, са дадени в източници. Според Yaqubi (2:115), "Веднага след като Хасан достигна Madain, Muawiya прати Mughira бен Shuba, Абдула бин Амир и Abdur Рахман бин Ум ал-Хасан Hakama да му посредници. След като говорих с Хасан насаме, и като оставя му стана, те разпространят новината, че Хасан бе договорено да се откаже от властта в полза на Muawiya, при Хасан на войниците падна върху него и ограбиха шатрата си. " Yaqubiсъщо и документацията, която Muawiya прати хората си към лагера на Хасан да се разпространят новината, че Qais сключили мир с Muawiya най Maskin и ела да му страна, като същевременно той разпространение на слухове в армията на Qais най Maskin, че Хасан бе мир с Muawiya. В този случай, отново, Muawiya на machinations са отговорни за бунт в Хасан войска. Друга причина за бунта е дадено от Dinawari (d. 276/889) в неговата Kitab Ал-Akhbar най-Tiwal (Кайро, 1960, стр. 216), че когато Хасан отляво Kufa, той достигна Sabat, в покрайнините на Madain, и discerned, че някои от неговите войски са се показват непостоянство, липса на цел и отнема отношение към войната. Хасан затова най Sabat спрени за известно време, и направи следното изказване: -- "О, хора, аз не се забавлявам всяко чувство на омраза срещу мюсюлмани. Аз съм колкото един надзирател над себе си както аз съм над моята собствена личност. Сега, аз съм обмислят план; не се противопоставят ми в него. Помирение, disliked от някои от вас, е по-добре, отколкото разделени, че някои от вас предпочитат, особено когато го видяче повечето от вас се свиват от войната и се колебаят да се бие. Не, следователно, смятат, че мъдро да се наложат върху вас нещо, което не искаш. " Когато хората си чул горното изказване, те мълчаливо погледна един друг, което е отражение на подозренията си. Dinawari продължава да пише, че тези от тях, които бяха от Kharijite убеждение, заяви: "Хасан е станал безверник, както е станало баща му преди него." Те изведнъж се спусна върху него, дръпна килима изпод краката си и раздра дрехите си от своето рамо. Хасан призова за помощ от измежду неговите верни последователи от племената на Rabia и Hamadan, които побързаха да му помощ и тласнали assailants далеч от него. В disheartened и разклати Хасан установено, че е опасно за престой в армията стана. Той возейки се със своя доверен човек към Белия Замък на Madain, резиденцията на неговия управител, Sa'd бен Masud. Той обаче беше ранен по пътя му от Jarrah бен Синан Asadi с кинжал. Хасан, кървене щедро, беше извършена в Белия замъка, където той е пукалоза негов управител. Qais най Maskin бе изправен Muawiya войска и чака Хасан на пристигане. Когато той чу за нападение срещу Хасан, Qais помислих, че мъдро да се ангажира неговите войници в битка със сирийци, така че те не трябва да имат възможност да мътя над ситуацията, и да станат по-demoralized. Така, An среща между двете армии се проведе, в резултат някои загуби от двете страни. Според Ибн Atham (d. 314/926) в Kitab Ал-Futuh (4:156), на представителите на Muawiya после излезе на бойното поле и е отправил Qais, казвайки: "За какво са причина сега се бият с нас и да убива себе си? Ние получихме неоспорим лидер думата, която ви е било изоставено от людете си и е намушка с кама и е на прага на смъртта. Не трябва да се въздържат от борбата, докато не получите точна информация за ситуацията. " Следователно, Qais е бил принуден да спре бой и трябваше да чакаме официалния новини за инцидента от Хасан себе си. Но по това време, неговите войници започнаха да Muawiya в defectingголеми номера. Когато Qais забелязах тази мащабна дезертьорство, той е написал за Хасан за сериозността на ситуацията. Когато Хасан получил писмо от Qais, той загубил сърцето си, и веднага повика иракски лидери и благородните и е отправил тях, според Ибн Atham (4:157) в униние и отвращение както при: -- "О, хора от Ирак, какво да правим с хората, които са с мен? Ето писмото от Qais бен Sa'd, информиране ми, че дори и благородни измежду си се качил до Muawiya. Господи, какво и шокиращо гнусна поведение от Ваша страна! Бяхте хората, които са принудени баща ми да приеме арбитраж по Siffin, и когато арбитража, на което той е довела (поради своя търсенето), ще се обърна срещу него. И когато той прикани Muawiya ли да се биеш наведнъж отново, след което показа своя slackness и апатия. След смъртта на баща ми, те сами дойдоха при мен и ми плати признание на собствения си желание и желание. Приех ви признание и дойде срещу Muawiya, само Бог знае колко много означаваше да направя. сега вие стеДържиш се по същия начин както преди. O народа на Ирак, би било достатъчно за мен от теб, ако не клеветя мен в моята религия, защото сега ми се ще ръка над тази афера да Muawiya. " Скоро след като правдоподобни речта си, Хасан прати дума Muawiya, информиране него на неговата готовност да абдикирам правило. Когато новината достигна до Qais официално, той казал на войниците си, че "сега трябва да избират между две, или да се бият без лидер или да плати признание на подведен." Те отговориха, че "разплащателната признание за нас е по-лесно, отколкото кръв." Оттук Qais оттегли от полето заедно с онези, които са все още с него, и остави Maskin за Kufa. Хасан Абдула бин Nawfal прати бин Harith да Muawiya най Maskin за условията. Изслушване това, Muawiya взе един празен лист хартия, прикрепен неговия подпис и печат, каза Абдула да го Хасан и да го напиша на нея каквото си иска. Ибн Atham (4:159) пише, че при празен лист бяха представени на Хасан, той призова секретарката си, и го попитах заНапиши: "Това са условията, при които Хасан бен Али бин Абу Talib прави мир с Muawiya бин Абу Sufian, и предаването му на държавните и правителствени ръководители на Амир ал-Mominin Али: - 1), които трябва да Muawiya правило в съответствие с Книгата на Бога, Sunnah на пророка, както и провеждането на праведните caliphs. 2), че Muawiya няма да назначава или да назначи някой на халифат след него, но изборът ще бъде оставено на shura на мюсюлманите. 3), които хората ще бъдат оставени на мира, когато те са в земята на Бога. 4), че другари и последователите на Али, техния живот, свойства, техните жени и техните деца, ще бъде гарантирано безопасно поведение и мир. 5), че не навреди или опасни действия, тайно или явно, ще бъде направено, за да Хасан бен Али, брат му Hussain, или на някой от семейството на Пророка. " Настоящото споразумение е свидетел по Абдула бин Nawfal, Umar бин Абу Salama и така и така. В споразумението е сключено, Хасан върнати Kufa където Qais присъединиха него. Скоро след това, Muawiya влезе в града спълната сила на неговата армия. Той проведе общо събрание, и различни групи от хора, един след друг, платени му признание. Речта на Хасан в Kufa доставени по настояване на Amr бин Ал-A'as и Muawiya е да се отбележи. Abul Фарадж цитира речта му Maqatil (стр. 72), което гласи: "В халиф (халиф) е този, който посвети себе си на пътя на Бога и на Неговото Sunnah пророк, а не този, който е насилника и нападател; последният е само цар (Малик), които правилата кралство (mulk), чието ползване е малко, и чието удоволствие е мимолетен, оставяйки след себе си само една следа от нея. Аз не знам дали това е изпитание за вас и безвъзмездно финансиране на препитание за вас, за период. " Интересно е да се отбележи, че ако тази котировка е исторически вярна, тя може да бъде начало на използването на думата mulk (царя), вместо халиф (халиф) за Muawiya и неговите наследници, които се използват от историци от ранните времена. Съществуват обаче многобройни случаи, когато Muawiya се записва като казвам, в препратка към себе си, "Аз съм първият царИсляма. "(По Bidaya wa'n Nihaya Ибн Kathir, Кайро, 1939 г., 8:135). Така, Muawiya сграбчи властта и създава Umayyad правило в Сирия. Живее по скалата на Royal разкош сравнима само за разкош и блясък на византийски императори. В запазените източници посочват причините за отказ на Хасан като любов към мира, отвращение за политика и нейните dissensions, и желанието да се избегнат кръвопролития разпространено сред мюсюлманите. Той relinquished на власт в управляващата 41/661 след като за 6 месеца и 3 дни, както и годината на неговата abdication стана известна като "Година на Общността" (по Ал-jama'a). Tabari (2:199) цитира традиция в този смисъл, приписани на пророка, които се отчитат като казва: "Тази моя син е Господ (Syed) и той ще се обединят два часа клона на мюсюлманите." Хасан бе предотвратена със сигурност една кървава военно решение на конфликта чрез abdicating в полза на Muawiya. Неговият abdication имаше далеч по-важни последици за по-късно развитие на Shi'ism. Сега колелото се обърна на обратната страна, тъй катоUthmaniya клона, с Muawiya главата му, се превърна в централен орган, а Shiat-I Али бе намалена на ролята на малките опозиционни партии. Хасан, след като му abdication в 41/661 пенсионираните до Медина и води тих живот. Неговата нагласа да се разбира от факта, че по време на пътуването му обратно към Медина, най Qadisiya, според Baladhuri (d. 279/892) в Ansab Ал-Ашраф (Кайро, 1955 г., 4:138), той получи писмо от Muawiya , Питам го да вземат участие в кампания срещу Khariji бунт, който трябваше просто избухна. Хасан отговори, че той беше създаден, за да се бори да възстанови мира и че той няма да вземе участие в кампания по негова страна. Muawiya амбициозни планове да запазват халифат в собствената си къща и да назначи сина си като негов наследник Yazid-ясно, не бяха толкова възможно, поради условията, при които имаше Хасан abdicated да Muawiya. Да упражнява своя план, Muawiya трябваше да се отстранят Хасан от сцената. Източниците призная, че причината за смъртта на Хасан беше отровен управлява от една от жените му, Юдовото момичеАл-Ash'ath. Muawiya се отчита, че suborned я с обещание за голяма сума пари и на нея да се омъжва за сина му Yazid. След като тя приключи задачата, Muawiya платени я обещаната сума пари, но отказва да се ожени за нея Yazid, казвайки, че той също би стойност от живота на сина му. По този начин, смъртта на Хасан се състоя в 49/669 най-ранна възраст на 46 години. Член Източник: http://www.articlesnatch.com За автора: Mumtaz Али Tajddin С. Али е популярна Ismaili Наука, той е написал множество статии за Ismaili Имам, Ismailism, и Хасан Бин Али Бин Абу Talib в енциклопедия на Ismailsm, трябва Посетете членове ООД Tags:Новини и общество, религия, hazrat Али, panjtan PAK, Хасан бин или бин Абу talib, hazrat Мохамед, Мохамед hazrat, hazrat Имам hussain, Имам talib,ХАСАН Имам, Абу Абас, hussain ХАСАН, hazrat Хан, talib Syed, Абу Хан, Абу исляма, talib Абдула, Абу \| Печат \| Готови Ezine \| \| Нова религия статии Как да се елиминират бой Вън от живота си по: ann7 - Вие ли сте страхливи от икономическите условия на нашето време диагнози вашето здраве, вашето бъдеще? Може би дори не сте наясно, че сте се мъчат снадълбоко страх. бой засяга целия ви вътрешна система причинявайки Вашата имунна система да се разрушават и евентуално, ако е позволено да съществуват, може да се превърне в стрес, депресия и всеки възможен заболяване. "това, което аз много се боеше дойде при мен. Астрология и жизнен избор до: raphnix - Имаше случаи, когато човек се обръща прекалено много се притеснявате за неговото бъдеще. Понякога той се чувства като не във всички, когато става въпрос за вземане на решение за себе си. Негативност или песимистичен подход към своите недостатъци доведе до по-лоши сценарии случай да се откажете или със суицидно поведение. INDASTRO.COM-специални актуализации хороскоп 2009 До: Индийски Vedic Астрология --Indastro има планове за нова година пълна с нови услуги и специални услуги за нейните държави години. Доброто много очаква годишен хороскоп, обхващащи 2009 прогнози за Овен, Телец, Близнаци, Рак, Лъв, Дева, Везни, Скорпион, Стрелец, Козирог, Водолей , И Риби. Лунен знак ще бъдат достъпни за разглеждане от 25-ти декември 2008 година. Потребителски 2009 Нашият доклад е вече изготвен от PT Omkarnath и PT Punarvasu за тази година. Психолог Консултации: положителна перспектива по: raphnix - рядко, това е трудно да се живее с несигурност, особено когато се очаква рано за резултати. Прост вземане на решение за нов бизнес или за нова професионална кариера, все още искания за извършване на задълбочен фокуса и вниманието. Също така, съмнения и натиска не могат да бъдат избегнати, тъй като те са част от опитите, свързани с успешното и добре дефинирани решения. Мъдростта на Бога, председателят на Върховния знания по: Франсис Hirak - Мъдростта на Бог е източникът на истинската мъдрост, и той я щедро безвъзмездна помощ за онези, които искрено търсят мъдрост, попитайте за него във вяра, показвайки здравословни, reverential страх от него. (Prov 2:1-7; Джеймс 1:5-8) божествената мъдрост в абсолютния смисъл, се намира в Бога, Който е "мъдър сам" в този смисъл. Седем основните компоненти за преодоляване на Вяра От: ann7 - R> Бихте ли желали да имате екстра доза вяра, за преодоляване на ситуацията, в която се намирате в момента? Често хората ще казват, че искат те имаха вяра в голям лечител или евангелист. Но Исус казва, че всеки е дадена мярката на вярата (Римляните 12:3), и всичко, което ви трябва, е вярата в размер на синапено семе! (Матея Един начин да бъдеш добър настойникът на Вашата компания чрез: Марк Arens - Когато дойдох до заключението, че Бог ти е дал лидерството си компанията да въвеждат слава нему и разшири царството си на земята, ти си дал ключ, който Ще се отвори до много благословения за теб и тези, които обслужват. Isqat До: д-р DS Търговец - "Думата означава isqat аборт. Класически мюсюлманските юристи приложени редица условия за аборта, включително isqat, ijhadIt, tarh, ilqa и imlas. За Коран не прави препратка към аборта като термин е често разбират, въпреки че тя потвърждава светостта на човешкия живот като цяло (5:32) изабрани убиването на деца (17:31) и женски бебета (81:18-9) в частност. Танцуващи с ангела До: Сам Оливър - През цялата история, ангелите са били известни като водене на спиртни напитки. Те са наречени "пратеници на Бог. Ангелите са наблюдавани както насърчаване на душите, чиято цел е да ни отведе през transformative събития в живота ни. Обикновено, тези духове са ръководните прегърна така, че чувството за комфорт могат да се усети в средата на отчаянието. Прости Всеки човек във всеки начин: Сам Оливър - Прости всички, ежедневни и по всякакъв начин. Всеки човек прави най-добрия той или тя могат. Никой, абсолютно никой не е съвършен. Тъй като никой не е съвършен, това означава, че ние всички трябва да споделят повечеповече търпение и разбиране около всички аспекти на нашето взаимодействие с един на друг. Помислете за последен път ви необходими, за да простиш на някого. И мислите за последен път ви се наложи да бъде простено. Коментари Търсене Ebay Все още не можете да намерите това, което търсите? Търси се!	ArticleSnatch Автори: Вход за членове Регистрирайте се представя статии Често задавани въпроси подаване насоки Топ автори За издателите: Най-популярни статии Ezine уведомления статия RSS емисии условия за ползване на услугата За всички: Блог за нас Връзка с нас Свържете се с нас нови неща Линк директория Политика на поверителност Sitemap ресурси Нашите сайтове: Списания Свободно резервирате вашия хотел се настаняват безплатно MySpace Инструменти масивна видео колекция широколентови скорост тест Щракнете тук, за да изпратите безплатно, постоянно реклами, за да TheFreeAdForum.com!

Подаване на вашата връзка към Отворено Линк Directory Project

Copyright 2005-2008 MJE Продажби, LLC. Всички права запазени.
Горда член на ArticleCkr мрежа за търсене Търсене в Мрежата!
ArticleSnatch.com е свободенза издателите и авторите да се използва и се поддържат изцяло от рекламни приходи.
Използването на нашата услуга е защитена от нашата Поверителна Политика и Условия за ползване.

Хасан бен Али бен Абу Talib

Нова религия статии

Коментари

Търсене Ebay